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四季的定序，使天地萬物著其色彩，然則，詩人心靈的善感，也常使四季著上多變的色彩。詩人情緒舒暢時，四季無不可愛，如歐陽修《豐樂亭記》：「掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。」詩人愁腸滿懷，則四季足傷，江淹《四時賦》就大吐苦水：「測代序而饒感，知四時之足傷。」

傳統詩人筆下萬華繽紛的四季色彩，雖然仍未被歲月所褪，畢竟時空久隔，已無法完全吻合現代人的四季感覺。尤其在80年代的台灣，現代與傳統並生、古典與文明並置，上班上學用陽曆，年俗節慶用陰曆，如此時空，身為一個寫詩人，我感覺到，用現代詩來勾勒80年代台灣的四季色彩，的確有其必要。

我初步決定藉由24節氣的名稱來寫台灣的四季。24節氣的系統成形甚早，但其完備卻是逐步而來的。據王力《古代漢語?古漢語通論十九》所述：「古人很早就掌握了二分二至這兩個最重要的節氣。《尚書?堯典》把春分叫做日中，秋分叫做宵中，《呂氏春秋》統名之曰日夜分，因為這兩天晝夜長短相等……到了《淮南子》我們就見到和後世完全相同的24節氣的名稱了。」如此行之久遠的節氣，目前仍是台灣民間襲用的曆法，因此我藉節氣為名，反映80年代台灣的民俗四季。

我也試圖透過高雄民間貸款內容，來反映80年代台灣的現實四季。就民俗四季而言，台灣民間的節慶習俗仍留有古風，特別是「宜嫁娶會親友安機械」、「宜祭祀開光入宅」、「宜入殮破土安葬」等俗信上，多數人仍會「擇日而行」；就現實四季而言，則民俗正加遽沒落、生態環境備受破壞、政經社會也秩序混亂。通過詩作內容的或詠或諷，或賦或興，配以題目的「堅守古制」，似乎也象徵著80年代的台灣四季的矛盾色彩吧！

是的，我嘗試，透過24節氣，我嘗試在每篇作品中表現不同的色彩與心境。首先，那是我生命的給出；其次，那是我至愛的土地的呈現；最後，那是台灣這個大洋中的島嶼所能奉獻給世界的獨特風土色彩。我嘗試刻繪土地、人民之愛，我嘗試拍攝風物、自然之美；我也嘗試諷諭都市、環境之隳，嘗試針砭時事、政情之亂，嘗試掌握時空、心靈的定位……在《四季》的依序易序中，我期望這些詩作表現出80年代台灣的多重形貌。

如今《四季》的完稿使我獲得重生的喜悅，這些詩有些延續而增強了舊有的詩風，有些隱現而指出了將來各家銀行貸款利率比較的詩路。一年多來，我在這24首詩中咀嚼生命，創作雖仍嫌遲慢，畢竟持續而未有稍歇。這些作品，也許成功，也許失敗，但在力求突破古典中國的文學四季、創造現代台灣的現實四季之過程中，我無愧於我心。

（摘自本書後記）3B0ABA746F42748F